這是指望醫療網絡來驗證聖經的任何其他麻煩：他們有“理性”的眼罩。在基督裡沒有任何宗教的科學家的研究能力有限，因為他們認為即使在研究開始之前，某些現像是不可能的。由於他們牢記自己是“理性的”科學家，因此相信“非理性”事件已經發生是不可信的。科學方法基本上讓我們所有人都可以做出假設（任何假設），對相關統計數據進行行為研究或進行測試並使用研究和/或測試來驗證信念。這些“理性”的科學家在面對“非理性”假設時，實際上是在研究和實驗方式上飆升，並聲稱因為他們假設了“非理性”假設而認為無效的信念不再可行。那麼，為什麼那些“理性”的科學家會有這樣的行為呢？好吧，回想一下隨後的可能性。假設假設了一個“不合理”的情況，並積累了記錄或完成了一項測試以驗證其有效性。假設非理性的場合已被證明。“理性”的科學家會有什麼反應？很可能，完全否認。考慮到他的“理性”調查方法，即科學方法，可能會被用來證明“非理性”事件變得可行，這樣的最終結果將在他的哲學中造成徹底的混亂。那麼什麼是“非理性”事件？這只是表達超自然事件的另一種方式，一種超越我們信息的方式。醫療程序可以用來驗證“非理性”事件嗎？耶穌基督是這樣想的。耶穌在新約中向一位名叫尼哥底母的法利賽人解釋了“重生”的概念（約翰福音 3:8）：“風隨風吹，風聲就在你這裡，但你不知道在哪它來自或去向。每個從聖靈生的人也是如此。” 尼哥底母通過“重生”這個概念變得絕對強調，但耶穌轉而宣布，即使你不認識或不同意這種超自然現像也會出現，類似於像風一樣無形的東西，會有有形的它的證據。
當然，現在並非所有科學家都以這種方式考慮，但他們中的絕大多數人都這樣做。這些科學家中有多少人會在沒有先入為主的觀念的情況下看待聖經？當那些科學家在聖經中讀到地球是在 7 天內創造的時，他們不會忘記這一點是正確的，因為他們受過訓練，認為宇宙已有數十億年的歷史。當那些科學家檢查聖經中的一個人活到 969 歲時，他們將其視為妄想或童話故事而置之不理，因為人們目前還沒有活到那麼老。他們現在將不記得歷史上曾經有過人類確實停留那麼長時間的可能性。當這些人檢查諾亞和世界範圍內的洪水時，他們不斷地將其歸因於“鄰里”洪水。考慮到直到那個時候，根據聖經，該區域成為一個巨大的陸地塊（世界都在一個位置，即附近），這也可能有一些事實。根據聖經，直到挪亞的後裔法勒（Peleg）的存在，大陸才分裂。同樣，科學家們真的不會同意這種關於陸塊移動的想法，因為他們可能堅持認為這個地質過程需要數十萬年才能處理大陸陸塊的運動。既然這些考古學家在聖經中定義的許多基本問題上與基督徒意見相左，我們怎麼能在歷史時間表上達成一致呢？附近）。根據聖經，直到挪亞的後裔法勒（Peleg）的存在，大陸才分裂。同樣，科學家們真的不會同意這種關於陸塊移動的想法，因為他們可能堅持認為這個地質過程需要數十萬年才能處理大陸陸塊的運動。既然這些考古學家在聖經中定義的許多基本問題上與基督徒意見相左，我們怎麼能在歷史時間表上達成一致呢？附近）。根據聖經，直到挪亞的後裔法勒（Peleg）的存在，大陸才分裂。同樣，科學家們真的不會同意這種關於陸塊移動的想法，因為他們可能堅持認為這個地質過程需要數十萬年才能處理大陸陸塊的運動。既然這些考古學家在聖經中定義的許多基本問題上與基督徒意見相左，我們怎麼能在歷史時間表上達成一致呢？科學家們真的不會同意這種關於陸塊移動的想法，因為他們可能堅持認為這一地質過程需要數十萬年才能處理大陸陸塊的運動。既然這些考古學家在聖經中定義的許多基本問題上與基督徒意見相左，我們怎麼能在歷史時間表上達成一致呢？科學家們真的不會同意這種關於陸塊移動的想法，因為他們可能堅持認為這個地質過程需要數十萬年才能處理大陸陸塊的運動。既然這些考古學家在聖經中定義的許多基本問題上與基督徒意見相左，我們怎麼能在歷史時間表上達成一致呢？
聖經的禮物年代版本是基於聖經現實和理論歷史模型的結合。我相信是時候讓我們回顧一下聖經年表的全新方法了。我贊同的版本完全基於聖經中的統計數據。如果聖經是真實的，那麼歷史學家將證實神學家的最終結果（假設神學家已經成功地解釋了聖經）。為什麼一定要通過人來證實神的話？如果聖經絕對是誠實的，那麼就需要將聖經的事實擺出來，讓人們去觀察和回答它的事實。1995 年，埃及古物學家大衛·羅爾 (David Rohl) 撰寫了他的電子書《時間檢驗》，以支持一種截然不同的年代學原則。他提出了一個基於一些聖經證據的時間表。事實上，羅爾提出的所羅門統治日期與我對聖經字面解釋的時間線一致。更值得注意的是，大衛·羅爾在考古學家中被描述為一個極端主義者，相信聖經在傳統上是準確的，但他將自己描述為一個宗教“不可知論者”。如果大衛·羅爾是一個極端主義者，那麼我就是一個“極端”的極端主義者，一個完全符合大衛羅爾觀點的人，因為我同意聖經在歷史上是正確的，而且肯定是它聲稱的上帝的短語。因此，我相信我對聖經年表的態度與你以前從未聽說過的不同。更值得注意的是，大衛·羅爾在考古學家中被描述為一個極端主義者，相信聖經在傳統上是準確的，但他將自己描述為一個宗教“不可知論者”。如果大衛·羅爾是一個極端主義者，那麼我就是一個“極端”的極端主義者，一個完全符合大衛羅爾觀點的人，因為我同意聖經在歷史上是正確的，而且肯定是它聲稱的上帝的短語。因此，我相信我對聖經年表的態度與你以前從未聽說過的不同。更值得注意的是，大衛·羅爾在考古學家中被描述為一個極端主義者，相信聖經在傳統上是準確的，但他將自己描述為一個宗教“不可知論者”。如果大衛·羅爾是一個極端主義者，那麼我就是一個“極端”的極端主義者，一個完全符合大衛羅爾觀點的人，因為我同意聖經在歷史上是正確的，而且肯定是它聲稱的上帝的短語。因此，我相信我對聖經年表的態度與你以前從未聽說過的不同。一個完全支持大衛羅爾觀點的人，因為我同意聖經在歷史上是正確的，而且肯定是它聲稱的上帝的用語。因此，我相信我對聖經年表的態度與你以前從未聽說過的不同。一個完全支持大衛羅爾觀點的人，因為我同意聖經在歷史上是正確的，而且肯定是它聲稱的上帝的用語。因此，我相信我對聖經年表的態度與你以前從未聽說過的不同。
我的電子書“第四天：為什麼聖經在歷史上是準確的”的原因是為了展示一個聖經概念，我認為該概念將使聖經中記錄的活動與埃及歷史、巴比倫記錄、波斯記錄和考古學同步。對這個概念的認識將使讀者能夠將這些研究領域中的一些集中在一個整潔的包中，這樣在考慮在一起之後，聖經和歷史歷史的那些不同因素之間就沒有差異了。這個概念的名聲也可能表明，由於聖經的年代精確性，聖經並不總是最有效的真誠的非世俗文件，而是真誠的歷史報告。首先，假設從介紹開始到耶穌基督千年統治的結束是 7000 年的長度；https://journaltime.org/finance/loans/student-loans/metaveses-first-christian-fellowship-announced-by-holy/創世記。接下來，要了解舊約中逾越節羔羊的犧牲象徵著耶穌基督在該部門出現後 4000 年被釘死在十字架上這一事實。根據摩西律法，發現逾越節的每個家庭都必須在逾越節前四天購買一隻羊羔，然後這隻羊羔會在該家庭居住到該天的最後一個下午，而以色列的祭司必須獻祭這隻羊羔它變成了在夜幕降臨的幫助下完成。我同意這四天是上帝的方式來說明上帝的羔羊耶穌基督將在競技場引入 4000 年後被犧牲。因此，象徵性地和現實地，耶穌基督在第四天成為犧牲品。
當你理解這個概念是真實的時，關於記錄的幾個重要結論就會變得很明顯。大衛和所羅門的以色列君主制比歷史學家認為的晚了大約 180 年。從居魯士大帝宣布重建耶路撒冷到亞歷山大大帝入侵，波斯帝國的長度僅持續了短短 21 年（不是目前在歷史學家的幫助下持有的大約 200 年的持續時間）。埃及在第 20 和第 21 朝之間有 300 年沒有國王（法老）。我通過使用聖經、天文學、考古學、古代歷史學家的著作和古代國王的紀念碑來輔助這些結論。
如果你是基督徒，我想你可能會喜歡這個概念。這就是為什麼。我是聖經無誤中的宗教信徒。然而，我注意到《聖經》的傳統年表，即我們基督教神學院教授的聖經記錄的時間線版本，不會影響所欠聖經的錢。例如，在但以理的電子書顯示波斯只有四位國王的情況下，波斯帝國怎麼能保留 200 年？如果你是一個基督徒，你更喜歡哪種合理化，歷史學家的理論還是聖經的記載？在我相信歷史學家之前，我選擇相信聖經。